Initiative for accurate media reporting in the frum community

    P’sul Found In Sefer Torah In Crown Heights: Is There A Deeper Meaning?

    A letter circulated today in Crown Heights. Both, the English and Hebrew version are below:

    English Version:

    בס”ד

    Urgent call to action:

    In response to the recent startling p’sul in 770’s Sefer Torah

    צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף לְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ

    “Pursue righteousness so that you may live”

    In the aftermath of 770’s reopening, several weeks ago, on Monday of Parshas Shoftim, 27th of Av, during the main Torah reading in 770, instead of the word וירשת, the word ויששת appeared, with a shin

    Here is the classical and simple meaning of the verse (Rashi):

    Righteousness you shall surely pursueצֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף —
    follow a virtuous beis din.הַלֹּךְ אַחַר בֵּית דִּין יָפֶה.
    That you may live, and you may inheritלְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ —
    the appointment of kosher dayanim is sufficientכְּדַאי הוּא מִנּוּי הַדַּיָּנִין הַכְּשֵׁרִים 
    merit to keep the Jewish people aliveלְהַחֲיוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל 
    and to settle them in their landוּלְהוֹשִׁיבָן עַל אַדְמָתָן

    The Sefer Torah had been computer checked twice, checked by a sofer twice as well. Incidentally, it had been used earlier that morning but the mistake was only found by the main minyan!

    A similar incident occurred in 5755, not long after Gimmel Tammuz, when a Sefer Torah in 770 was found to be possul. In the verse in which Moshe Rabeinu claimed – והן לא יאמינו לי, “and they will not believe me” – the word לי, “me”, was missing! That evening, the rabbonim announced a gathering for the entire community and spoke of the lessons to be learned and the appropriate action to be taken.

    This time, however, there was unfortunately no rav present in 770 that morning to instruct what to do. The shocking incident followed many months of the shul’s closure, at the behest of the beis din, while a disproportionately large number of community members perished during this time, רחמנא לצלן.

    In these final days of 5780, it’s time to make a cheshbon tzedek.

    Here are some tough questions:

    • Is it possible that the instruction of community rabbonim to close all community shuls, yeshivas, and schools did not do justice to the lives of their constituents?
    • Is it possible that the daily congregating to offer prayers in the main shul of the community was actually beneficial to the lives of community members (as indicated in numerous sources)? 
    • Is it possible that the daily study of yeshiva students, the pure breath from the mouths of tinokos shel beis rabban, had a positive impact on the lives of millions of Jews worldwide, and especially those residing in this particular community (as indicated in numerous sources)?
    • Is it possible that the said rabbonim’s direct participation in the ousting of Jewish children from yeshivas, which began in the late spring of 5779, and increased dramatically at the end of the winter of 5780, had a negative impact on the lives of their community members?
    • Is it possible that the rabbonim’s continued collaboration with “medical leadership” is NOT beneficial to their constituents’ lives?
    • Is it possible that the said rabbinic and medical leadership’s continuing to “disallow” many community members to pray in 770, while Shulchan Aruch says that it is a bigger mitzva, “b’rov am hadras melech,” (see Mogen Avrohom 90:15) – is not beneficial to the community? 
    • Is it possible that the indications that the beis din is poised to order all community members to receive an untested vaccination in the coming weeks — despite the Rebbe’s clear opinion to the contrary — will not do justice to the lives of these community members? 
    • Is it possible that we are sorely lacking in וְיָרַשְׁתָּ — as expressed in the very first verse that every Jewish child learns to recite, “Torah tzvia,” in which s/he learns that the Torah is a מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב — the inheritance and entitlement of every single Jewish child without exception?
    • Can it be that our rabbinic leadership has failed us by cruelly denying Torah education to Jewish children starting last year, ועוד ידם נטויה!?
    • As the error ויששת appears directly under ויסלף דברי צדיקים — “righteous words have been perverted” — can it be that instead of sound and responsible halachic rulings, statements attributed to certain rabbis have been falsified, misrepresented, and substituted with perverse ideologies that are antithetical to Torah?
    • Can it be that our Beis Din Tzedek is lacking in tzedek?

    The above questions and cheshbon tzedek do not intend to suggest the ousting of any rav, chas visholom, from their post – but rather, a change in policy, an urgent change in direction. The community loves its rabbonim and does not want any dissention, chas v’sholom. The cheshbon tzedek is merely a wake-up call and plea to anyone who has any influence on the said leaders, to ask them these questions that demand urgent answers.

    כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה!

    Signed,
    Concerned Tmimim of Kvutza 5781

    PS: Since we’re bereft of וְיָרַשְׁתָּ — Torah learning for all children and all Yidden — have we been left with ויששת?

    • from the word ישות — “you have become a yesh, apathetic and self-absorbed”
    • from the word תשש — “you have become weak and vulnerable”
    • from the word ישיש — “you have become old and enfeebled”
    • from the word תיש — “you have become like goats blindly following the “herd”, as in the last posuk of the Rebbe’s kapitel, “תעיתי כשה אובד — I wandered like a lost sheep”

    What is the Torah telling us? That instead of וירשת, taking possession of Torah learning as our birthright, b’rov am etc, instead, we’ve become panic-stricken, vulnerable, weakened, etc., sheepishly hiding behind masks and cowering in our homes? ומסיימים בטוב

    Hebrew Version:

    בס”ד

    קריאה דחופה בענין פסול הנמצא לאחרונה בספר התורה ב-770:

    צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף לְמַעַן תִּֽחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ!

    בעת קריאת התורה ב-770 במנין המרכזי, נמצא כתוב “ויששת” במקום “וירשת”!

    פרש”י על הפסוק:

    צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף – הַלֹּךְ אַחַר בֵּית דִּין יָפֶה.

    לְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ — כְּדַאי הוּא מִנּוּי הַדַּיָּנִין הַכְּשֵׁרִים לְהַחֲיוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל וּלְהוֹשִׁיבָן עַל אַדְמָתָן.

    האירוע קרה לפני כמה שבועות, ביום שני דפרשת שופטים..תתן לך בכל שעריך, כ”ז מנחם אב תש”פ, בעת קריאת תתורה.

    בני המשפחה שתרמו את ספר התורה אמרו כי “ספר התורה נבדק פעמיים על ידי סופר וגם עבר בדיקת מחשב. אנו מזועזעים.”

    רבים נזכרו באירוע דומה שקרה בשנת תשנ”ה, כמה חודשים אחרי ג’ תמוז, כאשר ספר תורה ב-770 נמצא פסול. בפסוק “והן לא יאמינו לי” שאמר משה רבינו, מילת “לי” היתה חסרה לגמרי! באותה תקופה הרבנים בשכונה קראו להתכנסות חירום ללמוד לקחים מאירוע כה כואב.

    הפעם אפילו רב אחד לא נכח בבית הכנסת לפסוק ולהורות מה לעשות. כדאי לציין שהאירוע קרה בהמשך לחודשים ארוכים של סגירת בית הכנסת, על פי צו הבד”צ, ובהמשך לתקופה בה נפלו קרבנות רבים בשכונה, רחמנא ליצלן.

    לכן באנו בקריאה דחופה לכל התמימים ואנ”ש, בימים אלה האחרונים של תש”פ, יש לערוך חשבון צדק:

    • האם יתכן שפקודת הבית דין לסגור את כל בתי הכנסיות ובתי מדרשות, כולל גם את בית חיינו, לא היתה בצדק, ולכן לא השפיעה לטובה ולא האריכה חייהם של תושבי השכונה?
    • האם יתכן שתפילה בציבור ובפרט בבית חיינו, וברוב עם הדרת מלך, משפיעה לטובה ומאריכה חייהם של כל תושבי השכונה, וגם חייהם של כל עם ישראל, בכל מקום שהם (כדמוכח במקורות רבים מדברי חז”ל ופוסקים)?
    • האם יתכן שלימוד התורה בישיבות השכונה — הבל פיהם של תינוקות של בית רבן — משפיע לטובה ומאריך חייהם של אלפי תושבי השכונה וגם חייהם של כל אחד ואחת בעם ישראל, בכל מקום שהם (כדמוכח במקורות רבים מדברי חז”ל ופוסקים)?
    • האם יתכן שהוראת הבד”ץ לגרש אלפי תשב”ר מבית רבן בשנת תשע”ט, והמשך הגירוש בשנת תש”פ, לא השפיעה לטובה על חיי אנ”ש?
    • האם יתכן שציות הבד”ץ ל”מנהיגות הרפואית הקהילתית” לא משפיע לטובה על חיי אנ”ש?
    • האם יתכן שהפקודה מטעם הרופאים הנ”ל ובהסכמת הבד”ץ, לאסור כמה וכמה מתושבי השכונה וגם אנ”ש ממקומות אחרים מלהתפלל בבית חיינו — בה בשעה שבשולחן ערוך מוכח שיש להתפלל דוקא בביה”כ, כי ברוב עם הדרת מלך, כמ”ש המ”א סי’ צ’ ס”ק ט”ו — לא משפיעה לטובה על חיי אנ”ש?
    • האם נכונה השמועה שבימים הקרובים עומד הבד”ץ לאמץ את הצעת הממשלה והמנהיגות הרפואית הקהילתית להטיל חובה על כל אחד ואחת מאנ”ש לקבל חיסון המיועד נגד מחלת קורונה? האם מוצדק להמליץ חיסון שיוצר בחיפזון שלא עבר בדיקות מספקות לטווח קצר או ארוך? לפי מה שכתב הרבי שיעשו זריקות אך ורק בתנאי ש”יבררו סמכות תוצרת התרכיב” ושייוצרו כמו “שקבעו בדיוק אופן הכנת התרכיבים”, ושלא לקבל זריקה בלתי בדוקה ומנוסה — האם הוראה כזו  מהבד”ץ תשפיע לטובה על חייהם של מקבלי זריקות אלו?
    • האם ייתכן שקיפחנו את ילדינו בענין “וירשת” כמודגש בפסוק הראשון שמלמדים לכל תינוק “תורה ציוה… מורשה קהילת יעקב”, כלומר שהתורה ניתנה בירושה לכל ילד וילדה מישראל בלי שום יוצא מן הכלל, ואסור לנו למנוע ממנו מלהיכנס לתלמוד תורה עם חבריו?
    • האם ייתכן שחסר “צדק” מבין דין צדק דקהילתנו בזה שהורו אשתקד למנוע ולבטל תשב”ר מלימודם, ועוד ידם נטויה?
    • מכיון שטעות “ויששת” מופיעה מתחת לתיבת “ויסלף דברי (צדיקים)”, האם זאת אומרת שבמקום פסקי דין אמיתיים ע”פ תורה, העיזו לסלף בדברי רבנים מסויימים והדפיסו הודעות מזוייפות בשמם שמעולם לא כתבום?

    אין כוונתנו בעריכת החשבון צדק והשאלות הנ”ל להציע שרב כלשהו ייפטר ממשרתו ח”ו, אלא שישנו את דרכם תיכף ומיד. אנו מבקשים מכל אחד ואחד מאנ”ש שיש לו השפעה על רבנים אלו, לשאול אותם את השאלות הנ”ל.

    כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה!

    מאת כמה מתלמידי התמימים קבוצה תשפ”א

    נ.ב. האם מרומז בטעות זו שבמקום “וירשת” נשאר לנו “ויששת”, דיש לפתרו בכמה פנים בדרך אפשר עכ”פ: א) מלשון ישות, ב) מלשון תשש ותשות כח, ג) ישיש וזקן חלוש, ד) תיש, כענין שנאמר בסיום קאפיטל הרבי דהשתא: “תעיתי כשה אובד”, כלומר שבעקבות החולשה בענין “מורשה קהילת יעקב” כנ”ל, נשארנו כיש ודבר נפרד ח”ו היפך הביטול, סבלנו מחולי, חלישות הגוף, קשישות, מתחבאים מאחורי מסכות כלואים בבתינו כמנודים וכמצורעים מבועתים ומבוהלים מפחד ר”ל ומסיימים בטוב

    Website | + posts

    Contributing Editor, Emes News

    Millions Peacefully Protest Covid Restrictions

    Next Story »

    Rabbi Yitzchok Dovid Smith Speaks At Rally Outside Trenton State House

    One Comment

    1. Brian Trappler
      September 13, 2020

      The threat to close all Synagogues in Crown Heights for Tishrei would be one way of depriving the world of all the Brochas that eminate from Bais Rabbeinu to reach the four corners of the world. The Psak is based on “local medical authorities in the community, of which there aren’t any. Just like the Rebbe was treated by all the Post-Stroke Rehabilitation Specialists in the community. Upon delving into the nature of the hundred or more new COVID Cases in the community: Who are they ? Where are they ? I was told that they’re being treated at home. To my knowledge the only Office treatment for COVID – the Zalenko protocol, was banned by the Governor and FDA. So I went to the CDC Website where I discovered no new cases reported for the neighborhood in September. So the real purpose of the disinformation of a “second wave” is to give a pretext to close 770.

    Leave a comment

    Corona Virus (COVID-19) Update:

    Due to the COVID-19 pandemic, there has been an explosion of #sheker in the world. Follow our posts for the latest updates.

    Enable Notifications    OK No thanks